朝，厳しい寒さではなかったですが，暦に合わせたように日中の気温は上がらず寒い一日でした。
今日は，
二十四節気の一つ「
小寒」です。
暦の上で「
寒の入り」となり，今日から節分（
立春の前日；今年は2月2日）までを「
寒中（
寒の内）」です。寒風と降雪の時節となり，寒さが厳しくなる頃です。
これから“
冬本番”となります。週末に強い寒波が予報されています。寒さへの備え，感染予防を行うとともに，寒さを楽しむ工夫をして過ごしましょう。
『
つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「
民族と伝承」の項からです。
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本宮山の粥占祭
粥占祭は，管粥祭ともいわれ，本宮山奥宮で古来行われている特殊神事である。その起源は詳らかではないが，貞享縁起や文政八年の万年覚帳にも，正月十四日の条にこのことがでているから，旧くから行われているものと思われる。
往古は，旧暦正月十五日に行われていたが，明治以後は新暦正月十五日に改められた。粥占祭の行事は一月十日から十三日までの適宜の日時に，本社裏の旧社地，今泉久米次郎氏宅地内の薮で行われる竹伐神事から始まる。式は古典により弥宜又は主典の奉仕により行われる。
先ず修祓・献饌・祝詞奏上の後，薮中に入り適宜の竹十本程を伐り，案上に置き，祭員玉串を奉って拝礼，撤饌をもって終る。竹は里宮神饌所に於て斎管二十六本に謹製し，各本に農作物古来の名称を記入する。
茅切 竹伐と同じ日時に奥宮に於て行われる。即ち山中適宜の場所を選び祭員一同修祓の後，十数本を伐り神饌所に納める。式は祭礼を行わないで修祓のみである。なお，同時に社丁が随行して，当日所要の割木を準備する。
以上の神事が里宮，奥宮同時に行われて，愈々粥占祭の本儀に入るのである。
粥占神事
一月十四日宮司以下職員は御管，その他所用品を持参して本宮山に登山，同夜参籠，翌十五日未明（午前四時頃）弥宜又は主典一名と出仕一名とは，神饌所に於て神釜に御饌を入れて粥を煮る。釜は一升炊きで中に米四合を入れ，時々水を注ぎ増しながら攪拌する。米が潰れ初めた頃，斎管を入れて更に煮続け，糊のようになった時，火を引き，神釜を拝殿中央に据え，斎場を辨備する。
祭儀は午前七時（昔は卯の下刻）宮司以下着座，修祓後開扉，献饌に次いで宮司祝詞奏上，次いで中央に辨備してある神釜前に座して一揖，祈念し斎箸を以て御粥を攪拌すること三度にして復座，斎員一同順次之に倣う。次に下座の一員いでて箸を以て斎管を拾いあげ，次員に送れば，これを紙にて払拭，次の一員これを受けて，予じめ用意の斎茅を以て管中の粥をト定板に押出し，管は粥の下部に置き添う。かくすること二十六回に及び，悉く粥を押出して卜定板の上に並ぺ終る。次ぎに上座の一員，粥の長短によって上（十種）中（十種）下（六種）の順位を判別し，宮司はこの順位に品目を卜定板に記し，おわってこれを神前階上，中段に献る。以上が卜定の儀である。次に官司王串を奉りて拝礼。ト定書並に神饌を撤して終了する。
祭儀終了後，社務所に於て版木を組み，粥占符を印刷し，参拝者に授与。又，里宮所用の分をも用意する。粥占符は年々内容を異にしているが，種目に異動はないから，版木の組み変えによって直ちに印刷することができる。なお，お符の内容について現在知り得るものは，明治十九年度分からで，昭和二年以降はト定板に綴り込み，後世に残すことになっている。
この粥占は農家に於ける重要なる指針となり，これによって作物の豊凶や天候と風雨を判ずる。故に農家では「オタメシ」「オクダガイ」或は「ゴタク」（御託）と称し，絶対に信用している。従って三河一国は勿論，遠く尾張・遠江方面からも拝受者が参拝するのである。なお，この頒布に就ては農家の便宜を図り，旧暦正月十五日に奥宮に於て領布祭が行われる。
（つづく）
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注）
これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で
注）
『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で
注）
『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で
朝，厳しい寒さではなかったですが，暦に合わせたように日中の気温は上がらず寒い一日でした。
今日は，二十四節気の一つ「小寒」です。
暦の上で「寒の入り」となり，今日から節分（立春の前日；今年は2月2日）までを「寒中（寒の内）」です。寒風と降雪の時節となり，寒さが厳しくなる頃です。
これから“冬本番”となります。週末に強い寒波が予報されています。寒さへの備え，感染予防を行うとともに，寒さを楽しむ工夫をして過ごしましょう。
『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民族と伝承」の項からです。
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本宮山の粥占祭
粥占祭は，管粥祭ともいわれ，本宮山奥宮で古来行われている特殊神事である。その起源は詳らかではないが，貞享縁起や文政八年の万年覚帳にも，正月十四日の条にこのことがでているから，旧くから行われているものと思われる。
往古は，旧暦正月十五日に行われていたが，明治以後は新暦正月十五日に改められた。粥占祭の行事は一月十日から十三日までの適宜の日時に，本社裏の旧社地，今泉久米次郎氏宅地内の薮で行われる竹伐神事から始まる。式は古典により弥宜又は主典の奉仕により行われる。
先ず修祓・献饌・祝詞奏上の後，薮中に入り適宜の竹十本程を伐り，案上に置き，祭員玉串を奉って拝礼，撤饌をもって終る。竹は里宮神饌所に於て斎管二十六本に謹製し，各本に農作物古来の名称を記入する。
茅切 竹伐と同じ日時に奥宮に於て行われる。即ち山中適宜の場所を選び祭員一同修祓の後，十数本を伐り神饌所に納める。式は祭礼を行わないで修祓のみである。なお，同時に社丁が随行して，当日所要の割木を準備する。
以上の神事が里宮，奥宮同時に行われて，愈々粥占祭の本儀に入るのである。
粥占神事
一月十四日宮司以下職員は御管，その他所用品を持参して本宮山に登山，同夜参籠，翌十五日未明（午前四時頃）弥宜又は主典一名と出仕一名とは，神饌所に於て神釜に御饌を入れて粥を煮る。釜は一升炊きで中に米四合を入れ，時々水を注ぎ増しながら攪拌する。米が潰れ初めた頃，斎管を入れて更に煮続け，糊のようになった時，火を引き，神釜を拝殿中央に据え，斎場を辨備する。
祭儀は午前七時（昔は卯の下刻）宮司以下着座，修祓後開扉，献饌に次いで宮司祝詞奏上，次いで中央に辨備してある神釜前に座して一揖，祈念し斎箸を以て御粥を攪拌すること三度にして復座，斎員一同順次之に倣う。次に下座の一員いでて箸を以て斎管を拾いあげ，次員に送れば，これを紙にて払拭，次の一員これを受けて，予じめ用意の斎茅を以て管中の粥をト定板に押出し，管は粥の下部に置き添う。かくすること二十六回に及び，悉く粥を押出して卜定板の上に並ぺ終る。次ぎに上座の一員，粥の長短によって上（十種）中（十種）下（六種）の順位を判別し，宮司はこの順位に品目を卜定板に記し，おわってこれを神前階上，中段に献る。以上が卜定の儀である。次に官司王串を奉りて拝礼。ト定書並に神饌を撤して終了する。
祭儀終了後，社務所に於て版木を組み，粥占符を印刷し，参拝者に授与。又，里宮所用の分をも用意する。粥占符は年々内容を異にしているが，種目に異動はないから，版木の組み変えによって直ちに印刷することができる。なお，お符の内容について現在知り得るものは，明治十九年度分からで，昭和二年以降はト定板に綴り込み，後世に残すことになっている。
この粥占は農家に於ける重要なる指針となり，これによって作物の豊凶や天候と風雨を判ずる。故に農家では「オタメシ」「オクダガイ」或は「ゴタク」（御託）と称し，絶対に信用している。従って三河一国は勿論，遠く尾張・遠江方面からも拝受者が参拝するのである。なお，この頒布に就ては農家の便宜を図り，旧暦正月十五日に奥宮に於て領布祭が行われる。
（つづく）
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