天気のよい日、日中は“
暖かさ”を感じられました。
立春が過ぎ、徐々に気温が上がっていきます。
先日、本を読んでいて
斎藤一人さんの言葉がありました。
○ この世はね、与えたものが返ってくるんだよ。
(略) 人間ってな、自分が楽しい時に、みんなも楽しいと感じるんだよ。
○ 子供を心配するのは親心だけど、本当は我が子も信じられないっていうのはおかしいんです。
一番いいのは『信じてるよ』って。それで、信じると子供だから間違うこともあります。そしたら、許してあげて、また信じる。それの繰り返しなんです。
マスコミが流す情報、流れてくる情報…。それらを“
そのまま受け取ってしまう大人”、大丈夫かな。
故・
渥美利夫氏が還暦の年に著した『
昭和に生きる』（1987（昭和62）年刊）からです。
渥美氏の教育実践、教育論は、“
昔の話”ですが、その“
根”そして“
幹”となるものは、今の教育に活きるものです。これからの教育を創っていくヒントもあると思います。
第一章に、
毎日新聞に掲載（昭和57年7月）された「
東海ストーリー──仏法僧の里」が紹介されています。そのなかに、渥美氏の“
子供の頃”をみることができます。
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昭和に生きる
東海ストーリー 仏法僧の里
板ばさみ
教える側の岡田顕雄先生は、板ばさみだった。子供たちに教えるべき教科書には、声の主を「このはづく」と明記してある。ところが、鳳来寺村門谷の村人は“コノハズク説”に根強い反感を抱いている。うかつに教えられないのは、むりもなかった。
いま、岡田先生は病の床にある。かわって十二年当時、同小で三、四年生を救えた菅野静雄先生（○○）が「教科書が届いて間もなく、校長も岡田先生も、大変困ってお互い相談されたようだ。門谷の人は、鳴く声が不細工なコノハズクとされて残念がっていたし、学者が何をこくだ、と反発する気持ちもあった」と、村民感情を説明する。
そして、授業のやり方については「ブッポーソーと鳴くのはコノハズクではない、と子供たちに教え、作文にもそのように書かせていた。いま振り返ると教科書の方が正しかったわけだけど、当時の村は、コノハズクと認めない空気が支配的だった」と回想する。
そのころ、五年生だった渥美利夫さんと菅野先生の記憶には、はっきり食い違いがある。また、当時の加藤淳・村長（○○）は「鳳来寺村の四小学校の校長を集め、どう教えれぱいいか相談した」と語るが、校長たちはすでに世を去り、学校側の苦悩の中身は、うかがい知ることができない。半世紀近い時の壁は厚かった。
もし、菅野先生の記億の通りなら、一山村の小さな小学校が、今よりはるかに権威をもった文部省に“反逆”したことになる。どちらにしても、国定教科書の記述が、鳳来寺村門谷の騒ぎに油を注いだことは確かだ。加えて、その騒ざに巻き込まれ、授業に疑間を抱く渥美さんのような子供が出たことも。
（つづく）
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注）
これまでの記事は〈タグ「昭和に生きる」〉で
【参考；
気象情報】
天気のよい日、日中は“暖かさ”を感じられました。
立春が過ぎ、徐々に気温が上がっていきます。
先日、本を読んでいて斎藤一人さんの言葉がありました。
そして、授業のやり方については「ブッポーソーと鳴くのはコノハズクではない、と子供たちに教え、作文にもそのように書かせていた。いま振り返ると教科書の方が正しかったわけだけど、当時の村は、コノハズクと認めない空気が支配的だった」と回想する。
そのころ、五年生だった渥美利夫さんと菅野先生の記憶には、はっきり食い違いがある。また、当時の加藤淳・村長（○○）は「鳳来寺村の四小学校の校長を集め、どう教えれぱいいか相談した」と語るが、校長たちはすでに世を去り、学校側の苦悩の中身は、うかがい知ることができない。半世紀近い時の壁は厚かった。
もし、菅野先生の記億の通りなら、一山村の小さな小学校が、今よりはるかに権威をもった文部省に“反逆”したことになる。どちらにしても、国定教科書の記述が、鳳来寺村門谷の騒ぎに油を注いだことは確かだ。加えて、その騒ざに巻き込まれ、授業に疑間を抱く渥美さんのような子供が出たことも。
（つづく）
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注）これまでの記事は〈タグ「昭和に生きる」〉で
【参考；気象情報】