寺子屋と明治初年の教育(2) （つくで百話 最終篇）

　天気の良い休日，行楽地や商業施設が賑わっていました。 　午前中，地区の神社の掃除と注連縄づくりでした。来週の大祭に向けた準備ですが，新型コロナ禍で縮小して行われます。いつものように美しい境内になりました。ありがとうございました。 　先日，教育関係の方々と「デジタル教科書…」「GIGAスクール構想…」「GIGAスクール構想による一人1台端末（PC，タブレット）…」「学習者用デジタル教科書の導入（2024年）…」などの情報交換をしました。 　一人1台端末整備，学習者用デジタル教科書導入などのニュースに，保護者は「良いこと」「もっと早く」と思われ，その声も大きいと思います。 　好ましいことですが，その“継続”に関係者（担当者）は不安があり，すぐに導入を決められずにいることもあるようです。 　それは…。 　保護者への説明は，しっかりされている（される）のでしょうか。 　『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民族と伝承」の項からです。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　　寺子屋と明治初年の教育 師匠と筆子 　入学年令はたいてい七・八歳であるが，これよりおくれることは珍らしくなかった。子供は父兄に伴われ，机・文庫のほか，半紙・赤飯・餅などと「束修」（入学科）を師匠の家に持参し，寺入り（入学）した。 　平素の謝礼（授業料）も別に定めはなく，一年に盆暮の二度，束修と同程度，金銭だと二朱か一分を包んだ。何れにしても，寺子屋をするほどの人物は村の親方衆であり，地方のご隠居の社会奉仕事業であったから，謝礼など問題でなく，その額は全く父兄の常識にまかせられていた。 　寺子屋の授業は朝の八時に始まり，午後の四時頃までに及ぶが，その間，手習い一本で終始するのだから，その単調さはいうまでもなく，時として喧嘩や口論が起きるのは当然であった。「ヘヘののもへじ」が悪戯書きの始めで，こればかりを絵のように書いて遊ぶ子供もあれば，お互のつつき合いが取組みにまで発展することもあり，学ぶというより遊ぶ方が多かった。 　来客があれば，授業はたちまち中止となり，寺子には自習を命じて師匠はその応待にあたる。 　呑気な人は，寺子を忘れて酒を呑みだせば，寺子は寺子で，筆を揮って相手の顔に墨塗り合戦，あまりの騒々しさに師匠がとんできて雷を落す。処罰はお寺だけに線香に火をつけて，それが燃えつきるまで立たされる。辨当を取りあげられる「食止」，「居残」で本堂や庭の掃除をさせられる体罰が多かった。授業は農繁期は休み，師匠に差支えができれば臨時休業となった。＊＊＊＊＊＊＊＊ 　注）これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で 　注）『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で 　注）『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で