寺子屋と明治初年の教育(1) （つくで百話 最終篇）

　曇り空の朝でしたが，次第に晴れてきました。でも，“木枯らし”のような冷たい風の吹く寒い一日でした。 　出かけた街で，「ハロウィン（halloween/ハロウィーン）」を冠したイベントが開かれており，コスプレした若者の姿がありました。 　いろいろなコスプレがありましたが，炭治郎のハッピが目立っていました。コスプレ姿でマスクの付け方を迷っているように感じました。 　また，会場に多くの人がいましたが，出店や屋台に賑わいが感じられませんでした。新型コロナウイルス感染は避けたいが，“イベントの賑わい”を楽しみたいという方が多いからでしょうか。 　あなたは，今年のハロウィンに，何かしますか。 　『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民族と伝承」の項からです。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　　寺子屋と明治初年の教育 寺子屋 　寺子屋は室町時代に地方大身の武士が，その子弟を寺院に託し，教育を受けさせたのに始まるが，江戸時代には庶民の教育機関として，寺院の外でも行われるようになり，江戸中期には京都・大阪などの大都市，江戸後期には地方小都市，幕末から明治維新にかけては全国津々浦々に普及した。 　手習いを主としたので，教師を「手習い師匠」生徒を「寺子」または「筆子」といった。教員資格は別に規定がなく，僧侶・神官・浪人・医師・百姓と職業の如何を問わず，土地相応に学識があり，書をよくすればよく，その開業も閉鎖もまた自由であった。 　教科内容は，庶民の日常生活に必要な「読み」「書き」「そろばん」が基本である。一ロに読み書きといっても，習字が主で読書は従「そろばん」に至っては，教えない所が多かった。寺子は師匠のもとへ半紙を持参すると，師匠は一枚ずつ手本を書いて渡す。寺子はこれを見ながら草紙に臨書するわけで，十分習ったところで清書して出して批評を受けた。手本は順次綴り合わせて一冊の本とし，時を定めて読誦したわけで，課程は，まず「いろは」に始まり，ついで村・郡内の村名を近くから遠きに及ぼした「国尽」。姓氏関係の文字を集めた「名頭」へと進む。これでたっぶりと二・三年はかかる。以上で初歩が終ると「用文章」「証文」「実語教」「童子教」へと進むのだが，ここまで進む人は稀であった。したがって「四書・五経」まで習った人は，よほどの秀才に限られる。現存する手本をみると，以上の外に種々のものがあったことがわかる。 　読書の仕方は「素読」といって，ただ音読するだけで講義はなく，一人ずつ師匠の前に出て，一字一字を辿りつつ読み方を習った。したがって，意昧はわからなくても文字を空んじ，文字はわからずとも，言葉のみを覚えるという有様であった。「そろばん」は普通寺子屋では教えず，寺子屋の課程が終ってから，近所の比較的達者な人に教えを乞うた。教科書はなく，加減からハッサン（掛け算）ケンイチ（割算）に及んだようである。当時の「そろばん」は，大型で蓋がついており，一玉が五個，五玉が二個あった。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　注）これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で 　注）『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で 　注）『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で