Go To Eatキャンペーン。大昔の人のくらし(6) （つくで百話 最終篇）

　天気の良い日になりました。 　今日，昼食のとき「【愛知県】Go To Eatキャンペーン食事券」を利用しました。 　あえて選んで入った店ではありませんが，美味しい食事をいただき，“ちょっとお得な気分”で支払いを済ませました。 　ごちそうさまでした。 　次は，予約して利用しようか…。 　『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民俗と伝承」の項からです。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　　大昔の人のくらし　　　沢田久夫 　　(6)　おわりに 　十年一むかしという言葉があるが，これでは短かすぎて，むかしという感じはなく，少くとも百年やそこらたたないと実感が湧かない。そこで，むかしむかしを千年と仮定すると，そのまたむかしは有史以前ということになる。そんな大むかしのことが，どうして分ると言う人が居るかも知れない。まことにごもっともである。 　一千年むかしといえば，平安時代の中頃である。その頃の作手はどうであったか。須山の金輪山善福寺の縁起によると，開山は聖徳太子（六二八没）といい，郷社白鳥神社は創建不詳だが，天徳二年（九五八）村上天皇の奉幣をうけたという。寺院も神社も，兎角その創立を古く言いたてる癖があり，伝えをそのまま信ずるわけにはいかない。殊に聖徳太子のような貴人が，ろくな道とてもなく，治安も悪い僻遠の地に旅をされるわけがない。今までの史書が太子建立と伝える四天王寺はじめ七大寺すらが，近代史学の光で照すと，どれ一つ実証できないという。従って一千年前に，作手に社寺が存在したかどうか，頗る怪しいといわねばならない。 　しかし，これは何も作手に限ったことではない。日本の歴史にしてからが，古代史ともなると深い霧に被われたようなもので，分らないといえば何もかも分らない。ただ有難いことに，ところどころ霧の切れ間や，うすい所があって，そこからちらりと中が見えることがある。「前漢書」「魏志倭人伝」──それがたとえ薄ぼんやりでも，ほんの少しであっても，何も見えないよりはましである。学者たちは，それを手がかりにして，霧の中に隠されているものが如何なるものかを探そうとしている。それが現代の史学の姿勢だ。日本の古代史で，どうやらはっきりするのは，大化の改新頃からだという。しかし，文字もない悠久万年にも及ぶ日本の有史以前のことなど，到底わかるはずがないと人は言うかも知れない。 　しかし石器があり，土器があり，住居址がある。人は確かに住んでいたのだ。貝塚や焼灰の堆積の中からは鳥獣の骨にまじって人骨が，石灰岩の裂目からは化石人骨も出てくる。しかし，それらの遺物をいくら集めたところで，物は所詮，物にすぎない。それがいつ，何処で，どうして使われたか。それを使った人は何を考え、何をよろこびとし，何を悲しみとしたかが分らなくては，大むかしの村の姿は，人の暮しは出てこない。 　私の，このささやかな小文は，従来の村誌や報告書が，遺物や遺跡の研究や紹介だけに終って，それを読んでも村の古代生活の姿が一向に浮んで来ない。私たちの先祖のくらしが，子孫である私たちの心に通って来ないという不満を，何とかして満たしたいという大それた望みであった。しかし，現実にはごらんのような結果に終り，大志も空振りに終ったようだ。たとえおぼろげでも，ないよりはましだという人が一人でもあったら，私の幸いこれにすぎるものはない。 　　　　　（郷土史家　　設楽町東納庫） ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　注）これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で 　注）『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で 　注）『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で 【Go To Eat関連】 　　◇【公式】Go To Eatキャンペーンあいち 　　◇ホットペッパー 　　◇食べログ 　　◇ぐるなび 　　◇Yahoo!ロコ