大昔の人のくらし(5)-3 （つくで百話 最終篇）

　朝，雲が目立ちましたが，日中は日差しがあり，暖かい日になりました。 　午後，出先から帰るとき24度の気温でしたが，自宅の近くでは13度でした。 　気温差の大きな時期，体調に気を付けましょう。 　『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民俗と伝承」の項からです。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　　　　大昔の人のくらし　　　沢田久夫 　　(5)　弥生文化のくらし （つづき） 　弥生文化の遺跡は，設楽町に中期二・後期二・時期不詳一一・計一四，鳳未町に前期一・中期一・時期不詳六・計八，新城市に前期三・中期三・後期一五・時期不詳一二・計三三ヶ所が知られ，豊川の下流から上流に向って文化が侵透して行ったことがわかる。これに作手を加えると，数こそ五七ヶ所となるが，それらはいずれも小遺跡で，ムラを形成するには，あまりにも貧弱である。それなのにどうして弥生文化としても貴重な銅鐸が，奥三河の段戸山中に埋められたのであろうか。全く謎というほかない。 　弥生式土器はロクロで形成され，還元焔で焼成された硬質の土器で，器形も文様も簡素である。 　大むかしの話をするとき，いつでも問題となるのが塩である。塩がなくては，人も獣も生きてゆけない。山の人は，どうして塩を手に入れたであろうか。岩塩が出たり，塩分を含む泉があれば問題はないが，そんな所は滅多にない。山の人なら誰でも知っているヌルデという潅木がある。晩秋，ナナカマドなどと共に真紅に紅葉するが，このブドウ状の実は，熟すると真白に塩を吹く。昧覚は塩よりも爽やかで，むしろあくっぽくない。このヌルデや，その周囲にワンサと茂っているシオデを知っていれば，味覚的には塩は不要である。また獣肉を主食としていれば，その血液で塩分は十分間に合うはずであるが，植物性の食物が主となり，澱粉食が常となってくれば，むろんそれだけでは間に合わない。また何かの機会で塩の昧を知った人は，米を欲するように，塩も堪え難い魅力となるのも当然である。浜に近ければ海水を汲んでもよい。しかし，遠方ではどうしても海水を濃縮し，でき得れば固体としてもち帰りたいとの願望から，海藻に塩水をかけて乾し，それを繰返して濃縮し，はてはそれを焼いて灰と共に塩の結晶を得る。これが古歌に「藻塩焼く」と見える素朴な製塩法である。作手からなら，浜まで一日行程である。自身出かけて作ったかも知れない。 　弥生文化は機織技術をもっており，もっぱら獣皮に頼っていた従来の服装に大変革をもたらした。後世「いざり機」という背の低い織機で，織手が座っていて前方の立木，又は柱に結んだ経を手許に張り，これを腰板で支える。そして，抒に巻かれた緯で経を一本置きにくぐらせ，筬で打ちこんで織る。そして，これに使う糸は石や焼物で作った紡錘車を用い，コウゾ・アサ・ヤマソ・クズ・フジなどの繊維を細くさいたのを撚って作られた。布を二つ折にした真中に穴をあけ，首に通して前後に垂れ，腰の辺でしばる貫頭衣が，爾後の日本服の原型となった。 　なお書くことはいくらもあるが，一応「大むかしの人のくらし」はこの辺で終ることにする。 ＊＊＊＊＊＊＊＊ 　注）これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で 　注）『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で 　注）『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で 【今日の話題】 　　◇学校が保護者等に求める押印の見直し及び学校・保護者等間における連絡手段のデジタル化の推進について（通知）（pdf　文部科学省）