今日も天気の良い日でした。出先で
28度を超えており，
上着のいらない暑い一日でした。
屋内でも，半袖姿で過ごす姿が見られました。
「
天高く馬肥ゆる秋」の似合う天候はいつかな。
この故事，ちょっと違う意味もあるそうで…。
『
つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「
民俗と伝承」の項からです。
＊＊＊＊＊＊＊＊
大昔の人のくらし 沢田久夫
(4) 縄文末期のくらし
縄文早期の終りから，前期・中期のはじめにかけて温暖期がやってくると，植物の採集と嗜食による生活の安定が進み，中期の中頃からは植物の栽培も始ったらしく，久しい豊かな高原の営みがあった。しかし，良いことばかりそういつまでも続くものではなく，やがて衰えの時がやってきた。竪穴の炉が次第に大きくなり，沖積世になって四回目の寒冷期がきたのである。実をよくつけてくれるクヌギ・ミズナラが次第に低地に下り，ブナ・ツガなどが高山から降りてきてイモ類の生育ができなくなると，人々は土器製作に精魂をこめ，美術的意匠をこらす余裕がなくなる。そこで遥かな昔に返り，食糧集めに奔走して魚や獣を追い回す羽目になった。こうして輝かしき縄文中期は終り，時代は後期にうつる。時に，ラヂオカーボン測定三千九百年である。
縄文後期の特徴は，土器の衰退である。土器の盛衰が，直ちに文化の盛衰とは限らないが，後期の土器は，器形や紋様が単純な上に小じんまりしていて，大正末頃から鳥居龍蔵博士によって，中期の厚手派に対し薄手派といわれていた。薄いということは，それだけ精巧になったともいえるが，何といっても力量的不足は争えない。それに，あれだけ容器に機能と形態が分岐していたものが，また単一形態の前期や早期に帰ってしまったということは，そこに何等かの社会事情がなくてはならない。
土器は，赤土をこね，焚火で焼いて作るが，成形の方法には，巻上げ・輪積み・手づくねの三通りがある。小さいものは手づくねで作るが，大形は輪積み法，尖底土器は巻上法で作る。手づくねの外は，粘土紐をしっかり接着させるため，表裏を指でおさえるが，それだけでは器面に凹凸があるので，それを調整するため縄や棒をころがす。器面の文様は，こうして着けられる。
文様のつけ方はいろいろある。
(1) 縄をそのまま土器面に回転させる──縄文。
(2) 縄を軸に巻付けたものを回転させる──撚糸文。
(3) 縄を軸に巻付けたものをそのまま押しつける──絡縄体圧痕文。
(4) 彫刻した細い棒を回転させながら押しつける──押型文。
(5) 貝穀を押しつける──貝穀文。
(6) 貝穀の背，或いは腹縁で土器面をこすりながら押す──貝穀條痕文。
(7) へらや細い棒状の工具で沈線を書き，又はそのまま押しつける──沈線文。
(8) 半分に割った細竹を連続的に押す──爪形文。
(9) 粘土の紐を張りつける──隆線文。
(10) 縄文の上を区切り，その間をすり消す──磨消縄文。
以上の紋様は時代により，所によって流行すたりがある。例えば，細隆線文がある尖底土器は草創期，楕円・山形・格子目等の押型文なら早期というように，文様によっていつ頃のものか判定がつく。また，器形も時代によって変遷するので，これと文様との組合せによって，当時の文化圈を想像することも可能になる。
大名倉遺跡（設楽町）を例にとると，ここは稀にみる複合遺跡で，縄文早期から晩期弥生式まで連続しており，関東・関西・信州高地と，各方面の文化が混在している。
早期──山形・楕円・押型文や撚糸文は関東系であるが，粕畑式から人海式までは尾張沿海部。
前期──黒浜式は関東，大歳山式は関西，踊場式は信濃。
中期──勝坂式・加曽利Ｅ式はともに関東。
終期──堀ノ内式・加曽利Ｂ式はともに関東。大名倉式は，ここ独特の地方式。宮滝式は関西。
晩期──亀ヶ岡式は東北，伊川津式は渥美半島，水神平式は東三河。
といったように，奥三河の谷を方々の文化が風のように通りすぎ，あたかも東西文化の接触地帯の感がある。
（つづき）
＊＊＊＊＊＊＊＊
注）
これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で
注）
『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で
注）
『つくで百話』の記事は〈タグ「つくで百話」〉で
今日も天気の良い日でした。出先で28度を超えており，上着のいらない暑い一日でした。
屋内でも，半袖姿で過ごす姿が見られました。
「天高く馬肥ゆる秋」の似合う天候はいつかな。
この故事，ちょっと違う意味もあるそうで…。
『つくで百話 最終篇』（1975・昭和50年7月 発行）の「民俗と伝承」の項からです。
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大昔の人のくらし 沢田久夫
(4) 縄文末期のくらし
縄文早期の終りから，前期・中期のはじめにかけて温暖期がやってくると，植物の採集と嗜食による生活の安定が進み，中期の中頃からは植物の栽培も始ったらしく，久しい豊かな高原の営みがあった。しかし，良いことばかりそういつまでも続くものではなく，やがて衰えの時がやってきた。竪穴の炉が次第に大きくなり，沖積世になって四回目の寒冷期がきたのである。実をよくつけてくれるクヌギ・ミズナラが次第に低地に下り，ブナ・ツガなどが高山から降りてきてイモ類の生育ができなくなると，人々は土器製作に精魂をこめ，美術的意匠をこらす余裕がなくなる。そこで遥かな昔に返り，食糧集めに奔走して魚や獣を追い回す羽目になった。こうして輝かしき縄文中期は終り，時代は後期にうつる。時に，ラヂオカーボン測定三千九百年である。
縄文後期の特徴は，土器の衰退である。土器の盛衰が，直ちに文化の盛衰とは限らないが，後期の土器は，器形や紋様が単純な上に小じんまりしていて，大正末頃から鳥居龍蔵博士によって，中期の厚手派に対し薄手派といわれていた。薄いということは，それだけ精巧になったともいえるが，何といっても力量的不足は争えない。それに，あれだけ容器に機能と形態が分岐していたものが，また単一形態の前期や早期に帰ってしまったということは，そこに何等かの社会事情がなくてはならない。
土器は，赤土をこね，焚火で焼いて作るが，成形の方法には，巻上げ・輪積み・手づくねの三通りがある。小さいものは手づくねで作るが，大形は輪積み法，尖底土器は巻上法で作る。手づくねの外は，粘土紐をしっかり接着させるため，表裏を指でおさえるが，それだけでは器面に凹凸があるので，それを調整するため縄や棒をころがす。器面の文様は，こうして着けられる。
文様のつけ方はいろいろある。
(1) 縄をそのまま土器面に回転させる──縄文。
(2) 縄を軸に巻付けたものを回転させる──撚糸文。
(3) 縄を軸に巻付けたものをそのまま押しつける──絡縄体圧痕文。
(4) 彫刻した細い棒を回転させながら押しつける──押型文。
(5) 貝穀を押しつける──貝穀文。
(6) 貝穀の背，或いは腹縁で土器面をこすりながら押す──貝穀條痕文。
(7) へらや細い棒状の工具で沈線を書き，又はそのまま押しつける──沈線文。
(8) 半分に割った細竹を連続的に押す──爪形文。
(9) 粘土の紐を張りつける──隆線文。
(10) 縄文の上を区切り，その間をすり消す──磨消縄文。
以上の紋様は時代により，所によって流行すたりがある。例えば，細隆線文がある尖底土器は草創期，楕円・山形・格子目等の押型文なら早期というように，文様によっていつ頃のものか判定がつく。また，器形も時代によって変遷するので，これと文様との組合せによって，当時の文化圈を想像することも可能になる。
大名倉遺跡（設楽町）を例にとると，ここは稀にみる複合遺跡で，縄文早期から晩期弥生式まで連続しており，関東・関西・信州高地と，各方面の文化が混在している。
早期──山形・楕円・押型文や撚糸文は関東系であるが，粕畑式から人海式までは尾張沿海部。
前期──黒浜式は関東，大歳山式は関西，踊場式は信濃。
中期──勝坂式・加曽利Ｅ式はともに関東。
終期──堀ノ内式・加曽利Ｂ式はともに関東。大名倉式は，ここ独特の地方式。宮滝式は関西。
晩期──亀ヶ岡式は東北，伊川津式は渥美半島，水神平式は東三河。
といったように，奥三河の谷を方々の文化が風のように通りすぎ，あたかも東西文化の接触地帯の感がある。
（つづき）
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注）これまでの記事は〈タグ「つくで百話最終篇」〉で
注）『続 つくで百話』の記事は〈タグ「続つくで百話」〉で
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